The world is evil, Arthur Schopenhauer, part 1

If the world is in fact a will, it must be full of pain and suffering, because the will means desire, and it always asks for more than it got, and when you satisfied a desire, dozens of desires that want to be satisfied. The desire has no end. As long as we are subject to the will, we will not reach happiness. happiness is only an illusion. If a worry is removed from our chest, it is replaced by another. The concerns already existed but they couldn't take their place because there were greater concerns, but when those concerns are removed, they are replaced by these and so on. The Greece philosopher Aristotle said " the wise man does not look for happiness, but rather for freedom from pain. Even a person is freed from pain, he will be bored. And he will begin to look for something that makes up for his feeling bored. Even if the dreams of socialists in building the utopian state are fulfilled, there will remain countless evils. And if we can eliminate all evils, boredom becomes an unbearable burden like pain, so life is like a pendulum swinging forward and backward between pain and boredom. The life is evil and when a person's knowledge increases, his pain increases. So the pain reachs its maximum value in genius. The pain itself is short, a person suffers more from the idea of death than from death itself. And lastly, life is evil because it is war, wherever you go, you find war or fighting for the land or money or dominance. The picture of life is very painful, if we had exposed all kinds of pain, misery and suffering to a person clearly, he would be filled with terror. If we brought an optimist in hospitals, nursing homes and surgical theaters,and if we brought him to prisons where people die of hunger and to the torture rooms and to the slaves sheds, this optimist would know where Dante came from with his hell, he derived it from the real life. But he collided with a problem that he didn't succeed in overcoming, which is the representation of paradise, as this life isn't suitable for being a representation of the paradise. A boy enters the cotton spindle or any other factory when he is five years old, and he remains from that time that he goes to the factory everyday performs the same automatic work to buy the breath of life at the most expensive price. This is the fate of millions of people.  Under the earth's crust, there is a latent power. If it is allowed to leave the earth's interior, it must destroy the earth's crust and all its creatures, as it happened at least three times on this earth. Is not optimism in front of all these pains, disasters and suffering a mockery of human woes. 

The will of reproduction , Arthur Schopenhauer

You can defeat death by reproduction , as every organism hurries to sacrifice himself for reproduction when it reaches puberty , like the spider that is eaten by its female as soon as he fertilized it , and the wasp that devotes his life to offspring will never see him , and human that carries heavy burden to feed his children , to wear them , to teach them and to educate them since the offspring is the ultimate purpose of every being , and the reproduction is the most powerful instinct and the only way to allow the will to defeat death . And the will to ensure defeating of death, it decided not to place the will of reproduction under the control of mind, so even philosophers reproduced and gave birth to children. The will shows itself in reproduction independent of knowledge. And it works in a blind way, so the reproductive organs are considered the center of will while the center of knowledge is brain. The reproductive organs are the foundation of life because they ensure endless life, for that Hindus and Greece worshiped it. It is the central point for all acts and behaviors. It is stronger than all the veils and masks that are thrown at it. It is the cause of war and the purpose of peace. We see her sitting on her throne in the perfection of her power ، look at us from her highness with scorn, sarcasm and laughter at restrictions that people hold to restrict, suppress and imprison her. Love is nothing but a trick prepared by nature to fulfill its purposes. So, marriage is considered a system for keeping species and all the problems of marriage are caused by thinking that marriage is a way to get pleasure. An individual is only a tool used by species for survival. Nature doesn't care about the individual as long as the species persist. The important thing for nature is survival of species, so it doesn't care about the fate of the individual. Therefore, once a person ends his job, which is reproduction, his physical and reproductive powers begin to subside and debilitate. Also, debilitation of genital force is a sign of death. That appears very clearly in the vermin and insects so, once these insects perform their sexual job they begin to hurry to death. Also abstention of insects from procreation prolongs its life. So, thus the succession of death and birth represents the heartbeat for the species. We see in the light of above a new inevitable meaning of determinism, as spinoza said " lf a stone was thrown in the air had a realization, it would think that it was moving at its will. But the free will is only an illusion in the stone and in the human. The human thinks that he possesses a free will and thinks he is able to begin a new direction in the life and become another person but the experiment leads him to admit that he isn't free and he is subject to the rule of necessity. And he can't change his behavior, despite his resolve, and he must have the same morals that he try to change it, and he have to play the role that assigned to him to the end.

The will of life , Arthur Schopenhauer

The scientists agreed all of them  that the essence of mind is the thought and realization , and they used to say that the human being is a sane animal ( but we must reject this old idea )  this is because realization is just a shallow crust of our mind , and there is  under the conscious mind a conscious or unconscious will ، and this will is very vital and urgent . It may appear that the mind is driving the will ، but it is thus only as evidence that leads its master . We don't want something because we found reasons for it , but we find  reasons for it because we want it . A person is driven by his will , not by his mind . The most stressful thing is trying to persuade people by mental evidences and logical proofs . If  you want to conceive a person , you should address him with the excitement of what he loves and desires . Look at the stupidest person how he turns into a very smart person  when the matter in question is consonant with his desire . Look at people's struggle to secure their food for their wives and children . Could it be that the work of mind ? No , no doubt . The nature produced the mind to serve the will of individual. The personality of human lies in his will , not in his mind , the popular language is true when it prefers the heart over the mind , and it knows that the good will is deeper than the pure mind and more dependent . The genius of mind evokes the administration , but it is impossible to be loved . As all religions promise reward and call for it , for good will and heart , but it does not promise reward for  genius and thought . The automated ingenuity in animals show us how willpower is greater than reason . Look at the elephant that was driven to Europe with hundreds of bridges on his way , how it refused to cross a weak bridge even though he saw many horses and people crossed it . And look at the little dog how it fears jumping off  the table . It does not fear by the mental proof , it fears jumping by instinct . And look at the monkeys as it approaches the fire to get warm , but it is impossible to try to eat this fire . From this it is clear that these actions are invasive , and not a result of logical reasoning . And this matter is repeated with human , that the human is not driven by his mind but by unconscious power pushes him to fight for survival . The ultimate goal of all living species, including human, is reproduction , retention of species and non-existinction . This is the goal of nature  . 

الكوانتم ميكانيك الجزء 1

بعد نجاح نظريات الفيزياء الكلاسيكية و خاصة نظرية نيوتن  (1727-1643) في الجاذبية ( theory of gravity) أدى هذا النجاح ببعض العلماء اشهرهم العالم الفرنسي ماركيز لابلاس (1827-1749) ليعتقد بأن الكون يجري على قوانين حتمية تماما و هذا ما يسمى بمذهب الحتمية (determinisim) ، حيث اعتقد لابلاس أن هنالك مجموعة من القوانين العلمية التي تحكم العالم و التي تتيح لنا بالتنبأ بكل شئ يمكن أن يحدث في الكون و ذلك بحساب ما يسمى بالعوامل الابتدائية (  initial condition ) كالموقع و السرعة ، خذ على سبيل المثال ، اذا حسبنا موقع و سرعة الشمس و الكواكب فيمكننا باستخدام قوانين نيوتن ان نتنبأ بحالة النظام الشمسي عند أي وقت في الزمان . فيمكن مثلا حساب الخسوف و الكسوف و التنبأ بحدوثه لسنين عديدة قادمة بالاعتماد على قوانين نيوتن ، و لكن لابلاس العالم الفرنسي لم يقتصر على الشمس و الكواكب و ما يحيطنا من مادة بل طبق مبدأ الحتمية (determinisim) على سلوك الانسان ايضا!! ، فهل يمكن للعلماء حساب ماذا سوف تكون افعالنا نحن البشر في المستقبل ؟ إن مبدأ الحتمية قد جوبه بالمقاومة الشديدة من قبل العديد من الناس أولئك الذين شعروا بأن قانون الحتمية يتعارض و يتصادم مع حرية الرب و قدرته على التحكم بالمستقبل و تسييره الى حيث يشاء هو .

و لكن ظل هذا المبدأ أي مبدأ الحتمية هو السائد في العلم حتى مطلع القرن العشرين ، إن أول الاكتشافات التي هزت أسس مبدأ الحتمية هو عندما قام العالم الانكليزي لورد ريلي (1919-1842) و السير جيمس جينز (1946-1877) كمية إشعاع الجسم الاسود ، فحسب قوانين الفيزياء الكلاسيكية فإن الجسم الأسود يجب أن يشع اشعة كهرومغناطيسية متساوية عند كل الترددات فإذا كان هذا صحيحا فيجب أن يشع الجسم الأسود كمية متساوية من الطاقة عند كل الوان - و الألوان هي ترددات - الطيف المرئي (visible light ) و كل ترددات المايكروويف ، راديوويف ، الأشعة السينية ... الخ . و هذا يعني ان الجسم الاسود يجب أن يشع نفس الكمية من الطاقة لجميع الترددات بين الصفر و المليون و كذلك بين المليون و المليونين و المليونين و الثلاثة ملايين و هكذا الى ما لا نهاية و هذا معناه أن كمية الطاقة المنبعثة من الجسم الاسود لا نهائية و هذا مستحيل رياضيا . و لأجتناب هذه النتيجة اللامعقولة قام العالم الالماني ماكس بلانك (1947-1858) الذي اقترح عام 1900 أن أشعة الضوء و الأشعة السينية و الموجات الكهرومغناطيسية الأخرى تبعث على شكل كمية محددة من الطاقة أو ما تسمى بالكمات  (quanta) و بذلك تكون كمية الطاقة المنبعثة معتمدة على التردد 

على حسب المعادلة الاتية E=hf , حيث  E تعني الطاقة و h  ثابت بلانك و  f تعني التردد فمثلا ، لما كان تردد اللون البنفسجي هو ضعف تردد اللون الأحمر تكون طاقة اللون البنفسجي ضعف طاقة اللون الأحمر بالاعتماد على المعادلة سالفة الذكر .

علم النفس الاجتماعي الجزء 3

بعد ان تحدثنا بشكل عام جدا عن الخصائص الأساسية للجماهير ، سوف نتحدث الان عنها بالتفصيل مثل سرعة الانفعال و النزق و العجز عن المحاكمة العقلية و انعدام الرأي الشخصي و الروح النقدية و المبالغة في العواطف و المشاعر و غيرها .

سرعة انفعال الجماهير و خفتها و نزقها :
إن الجمهور يمثل لعبة واقعة تحت تأثير المحرضات الخارجية و بالتالي فهو عبد للتحريضات التي يتلقاها . و الفرد المعزول يمكنه أن يخضع لنفس المحرضات المثيرة كالانسان المنخرط في جمهور و لكن عقله يتدخل و يبين له مساوئ الانصياع لها و بالتالي لا ينصاع فيمكننا القول أن الفرد يمتلك الأهلية و الكفاءة للسيطرة على ردود أفعاله هذا في حين أن الجمهور لا يمتلكها . إن الانفعالات التحريضية المختلفة التي تخضع لها الجماهير يمكنها أن تكون كريمة أو مجرمة بطولية أو جبانة بحسب نوعية هذه المحرضات . ولكنها تبقى دائما قوية و مهيمنة على نفوس الجماهير إلى درجة أن غريزة حب البقاء نفسها تزول أمامها (بمعنى أنها مستعدة للموت من أجلها) .
كما أن لاشئ متعمد أو مدروس لدى الجماهير فهي تستطيع أن تعيش جميع أنواع العواطف و تنتقل من النقيض الى النقيض بسرعة البرق و ذلك تحت تأثير المحرض السائد في اللحظة التي تعيشها فيمكن للجمهور بسهولة أن يكون جلادا و بنفس السهولة يمكنه أن يكون ضحية أو شهيدا فمن أعماقه سالت جداول الدم الغزيرة الضرورية لانتصار أي عقيدة أو إيمان و الدليل على ذلك أن جنرالا في الجيش الفرنسي أصبح شعبيا فيما بعد و استطاع أن يسوق معه مئة ألف شخص مستعدين للتضحية بأنفسهم من أجل قضيته (نابليون بونابرت) .
و لكن الجمهور ليس انفعاليا و متقلبا فقط . وإنما هو كالانسان الهمجي لا يعبأ بأي عقبة تقف بين رغبته و بين تحقيق هذه الرغبة . نقول ذلك خصوصا أن عدده الكبير يشعر بامتلاك قوة لا تقاوم . فمفهوم المستحيل لا معنى له بالنسبة للفرد المنخرط في الجمهور . فالإنسان المعزول يعرف جيدا أنه لا يستطيع أن يحرق قصرا أو أن ينهب مخزنا ، و لكنه ما إن ينخرك في الجمهور حتى يحس بالقوة الناتجة عن العدد والكثرة ، و في أية فرصة تسنح له للقتل أو النهب فإنه ينصاع فورا و لا يتردد في اقتراف ذلك . و كل عقبة تقف في طريقه يكسرها بجنون مسعور .

علم النفس الاجتماعي الجزء 2

ان الفرد المنضوي منذ بعض الوقت في وسط جمهور هائج سرعان ما يسقط في حالة خاصة تشبه كثيرا حالة الانجذاب الشديد الذي يشعر به المنوم مغناطيسيا تجاه منومه ، و بما أن حياة الدماغ تصبح مشلولة لدى الانسان المنوم مغناطيسيا ، فإنه يصبح عبدا لكل فعالياته اللاواعية ، و يصبح منومه قادرا على توجيهه حيث يشاء و هكذا تصبح الشخصية الواعية مغميا عليها ، و تصبح ارادة التمييز و الفهم ملغاة ، إن هذا الذي يحصل عند المنوم مغناطيسيا هو نفسه الذي يحصل للفرد المنخرط في جمهور ، فهذا الفرد لايعود واعيا بأعماله و يخضع لتأثير و إيحاء الجمهور ، فتكون حالته أشبه بحالة المنوم مغناطيسيا بمعنى أن بعض ملكاته تصبح مدمرة ، في حين أن بعضها تصبح مستنفرة إلى أقصى حد ، فينجرف مع آراء الجماعة و لا يعود له رأيه الخاص و هكذا لا يعود هو الفرد نفسه ، وإنما يصبح عبارة عن إنسان آلي تسيره أفكار الجماعة حيث شاءت . فالفرد عندما يكون معزولا ربما يكون انسانا مثقفا متعقلا و لكنه ما إن ينضم الى جماعة معينة حتى يصبح مسيرا من قبل تلك الجماعة . على هذا النحو يمكننا أن نفهم كيف أن هيئات التحكيم الجماعية تصدر أحكاما كان يمكن لكل عضو مكون لها أن يدينها فيما لو كان معزولا ، و نفهم كيف أن المجالس البرلمانية تتبنى قوانين كان ليرفضها كل عضو على حدة ، و إذا ما نظرنا الى أعضاء الجمعية التأسيسية بعد الثورة الفرنسية وجدنا أنهم كانوا برجوازيين هادئين ذوي عادات مسالمة . و لكنهم عندما اندمجوا بالجمهور ( الثوار الفرنسيين ) أصبحوا هائجين متحمسين . و لم يترددوا تحت تأثير بعض المشاغبين في أن يرسلوا الى المقصلة الأشخاص الأكثر براءة كما حصل مع لافوازييه العالم الكيميائي الشهير الذي أعدم على يد الثورة الفرنسية بتهمة كاذبة و من دون محاكمة . 

لنلخص كل الملاحظات السابقة قائلين بأن الجمهور هو دائما أدنى مرتبة من الانسان المفرد فيما يخص الناحية العقلية والفكرية . و لكن من وجهة نظر العواطف و الأعمال التي تثيرها هذه العواطف فمن الممكن ان تسير نحو الأفضل أو نحو الأسوء . و هذه هي النقطة التي جهلها الكتاب الذين لم يدرسوا الجماهير من وجهة النظر الجرائمية . صحيح أن الجماهير في الغالب تكون مجرمة ، ولكنها غالبا بطلة . فمن السهل اقتيادهم الى المذبحة و القتل باسم النضال من أجل انتصار عقيدة إيمانية أو فكرة ما . و من السهل تحريكهم و بث الحماسة في مفاصلهم من أجل الدفاع عن المجد و الشرف و بالإمكان تجييشهم و اقتيادهم لخوض الحروب و المجازر كما حصل في الحروب الصليبية من أجل تخليص قبر المسيح من أيدي المسلمين أو كما حصل في حروب نابليون بعد الثورة الفرنسية أو كما حصل في حروب هتلر في المانيا النازية، صحيح أنها بطولات لا واعية الى حد ما و لكن التاريخ لا يصنع إلا من قبل بطولات كهذه . و أن التاريخ لا يذكر صناع السلام و الأعمال التي أنجزت بكل برودة أعصاب و عقلانية هادئة و إنما يذكر الحروب الضارية التي ذهب ضحيتها الملايين .

علم النفس الاجتماعي الجزء 1

من المعروف أن علم النفس يهتم عادة بدراسة النفسية الفردية و مشاكلها في فترة الطفولة و المراهقة خاصة ، فعلم التحليل النفسي الذي أسسه سيغموند فرويد (1939-1856) قائم على استبطان الذات الفردية لا الجماعية اي أنه يدرس نفسية الافراد لا نفسية الجماهير ، حيث أن الذي يدرس نفسية الجماهير هو علم النفس الاجتماعي . إن مؤسس هذا العلم هو العالم الفرنسي جوستاف لوبون (1931-1841) حيث نشر كتابه الشهير (سايكلوجيا الجماهير ) (psychology of crowds) عام 1895 درس فيه سلوك الجماعات في المجتمع و ليس الأفراد . نقصد بالجماهير (الجماعات) الفئات الاجتماعية أو الطبقات أو الأقليات أو الطوائف الدينية . و الحقيقة أن هنالك تكاملا بين العلمين علم النفس الفردي و علم النفس الاجتماعي لا تناقضا ، إذ من المستحيل عزل السلوك الفردي عن الوسط الجماعي ، كما أن من غير الدقيق أن نحرم الذات الفردية من نوايها الخاصة و مشاعرها الذاتية فكلا الجانبين في  حالة تصادم و تنافر .

وهنا سنعرض لبعض آراء جوستاف لوبون في كتابه سايكلوجيا الجماهير .

الخصائص العامة للجماهير : 

إن كلمة جمهور تعني في معناها العادي تجمعا لمجموعة لا على التعيين من الافراد ، أيا تكن هويتهم القومية أو مهنتهم أو جنسهم ، و أيا تكن المصادفة التي جمعتهم .

و لكن مصطلح الجمهور يتخذ معنى آخر مختلفا تماما من وجهة النظر النفسية . فعندما يكون يكون الفرد ضمن حشد من الناس فعندئذ تنطمس الشخصية الواعية للفرد ، وتصبح عواطف و أفكار الافراد المشكلة للجمهور موجهة باتجاه واحد فتتشكل روح جماعية تمتتع بخصائص معينة . و أطلق جوستاف لوبون على هذا التجمع من الناس بالجمهور المنظم .

و لا بد من الاشارة الى أن تجمع عدد من الناس عن طريق المصادفة لا يخلع عليهم صفة الجمهور المنظم ، فألف فرد مجتمعون بالمصادفة في ساحة عامة بدون أي هدف معين لا يشكلون اطلاقا جمهورا نفسيا ، و إنما يجب أن يكون هناك هدف معين من تجمعهم .

إن ذوبان الشخصية الواعية للافراد و توجيه المشاعر و الافكار في اتجاه واحد يشكل الخصيصة الاولى للجمهور ، كما أنه ليس من الضرورة الحضور المتزامن لعديد من الأفراد قي نقطة واحدة ليشكلوا جمهورا ، ذلك أنه يمكن لالاف من الافراد المنفصلين عن بعضهم البعض أن يشكلوا جمهورا تحت تأثير انفعالات معينة كحدث قومي أو وطني أو ديني . 

إن أهم ميزة كما قلنا للجماهير أن الافراد المنضوون تحتها تذوب شخصيتهم الواعية و يصبحون يفكرون بعقل الجماعة أي أنهم يتعرضون لأشبه ما يكون بالتنويم المغناطيسي الذي يمكن أن نسميه بالتنويم الاجتماعي ، فنرى أن فردا معينا قد يكون مسالما هادئا عندما يكون منعزلا أي غير منضوي تحت جمهور معين و لكنه ما إن يصبح ضمن جمهور معين كالثوار أو الجيش مثلا نراه يرتكب أبشع الجرائم ، و الظاهرة التي تدهشنا أكثر في الجمهور النفسي هي أن أيا ما تكن نوعية الافراد الذين يشكلونه و أيا ما تكن ما يكن نمط حياتهم متشابها أو مختلفا و كذلك اهتمامهم و مزاجهم أو ذكائهم ، فإن مجرد تحولهم الى جمهور يزودهم بنوع من الروح الجماعية ، وهذه الروح تجعلهم يفكرون و يتحركون بطريقة مختلفة تماما عن الطريقة التى سيفكر و يتحرك بها كل فرد فيما لو كان معزولا . أي انهم يشبهون خلايا الجسد الحي التي تشكل كائنا جديدا يتحلى بخصائص جديدة مختلفة كليا عن الخصائص التي تمتلكها كل خلية فيما لو كانت منفردة . كما أن الفروقات بين الافراد عندما يكونون منتمين لنفس الجمهور تكاد تختفي و تنعدم ، فمثلا يمكن أن توجد فجوة سحيقة بين عالم رياضيات شهير و صانع الأحذية على المستوى الفكري و لكن عندما ينتميان الى نفس الجمهور فأن هذه الفروقات تصبح ضعيفة جدا أو تكاد تنعدم . هذا هو السبب الذي يجعل الجماهير لا تستطيع انجاز الاعمال التي تتطلب ذكاءا عاليا ، فالقرارات المتخذة من قبل جمعية متميزة من البشر في موضوع معين ليست متفوقة كثيرا على القرارات التي يتخذها مجموعة من البلهاء . فالفرد مهما يكن متميزا بذكاء عالي فهو عندما ينتمي لتجمع معين من الناس يتلاشى ذكائه و يختفي و من هنا أهمية العزلة .